Socio-cultural anthropology questions.

Cosmology  Similar to a culture but emphasizes how/what counts as science, religion, politics,economics,  morality, ethics, nature, and the ultimate truth of the world or universe are all connected  especially in terms of the categorical understandings of a culture.    Sapir­Whorf Hypothesis  Talks about the influence of language on thought and perception and categorical thinking.  what is “wrong”, “very wrong”, “bad”    "We dissect nature along lines laid down by our native language. The categories and types that  we isolate from the world of phenomena we do not find there because they stare every observer  in the face; on the contrary, the world is presented in a kaleidoscope flux of impressions which  has to be organized by our minds — and this means largely by the linguistic systems of our  minds. We cut nature up, organize it into concepts, and ascribe significances as we do, largely  because we are parties to an agreement to organize it in this way— an agreement that holds  throughout our speech community and is codified in the patterns of our language […] all  observers are not led by the same physical evidence to the same picture of the universe, unless  their linguistic backgrounds are similar, or can in some way be calibrated.”    Ex. the idea of empty was equated with safe for these people when in fact the empty containers  were more dangerous because they contained more flammable vapors.    Franz Boas  Commitment to empiricism (emphasis on experience and evidence from observation/experiment  as opposed to basing knowledge on tradition or an innate understanding). 

­ Field research and extended residence, learn Language, social relations with Informants  Emphasized the importance of culturally acquired norms as opposed to biological determinism  Rejected a notion of cultural evolution or stages of cultural evolution of the savage, the  barbarian, and the civilized.   Refuted biological conceptions of race   Boas made some innovations to his study:  ◦He learned the local language and talked to people  ◦He stayed a long time and participated in the everyday life of people  ◦He learned their technologies and way of life  ◦He defended Inuit way of life as logical,reasonable and deserving respect    Ethnography ​the study and systematic recording of human cultures and individual customs    

Enlightenment philosophy ​defended rationality and idea of civilization against  tradition/religion/superstition  Ex. Azande and witchcraft—make rational   Kula (Malinowski shows how this practice make sense to those who could have thought it was  irrational)  In Enlightenment ideas the concept of civilization was considered to be the highest form of  human achievement. One goal of the Enlightenment was to break down tradition or religious  understandings as the ultimate source of truth.   “civilization can be defined as that which advances man's knowledge and virtue”, try to reason  everything.     Emic​—from the perspective of the subject or the particular culture  Etic​—from the perspective of the observer as scientist    Malinowski uses Social   Idea that there are “forces” exerted at group organizational level that exceed the individual.  “Social facts are the values, cultural norms, and social structures which transcend the individual  and are capable of exercising a social constraint.”  The social of non­human animals is less durable precisely because they lack multi­generational  institutional structures.    Boas Uses culture  Traditions, beliefs, and behaviors, and customs transmitted by learning.  Who has culture?Was thought to be a defining characteristic of “Man” (Humans)  Boas rejects understandings of culture as evolution or stages and instead focuses on their  uniqueness and cultural relativity.  cultural relativism ­​ The idea that each culture was the product of a unique and particular  history, and not merely generated by race and environment.  His ideas are coming somewhat from German reaction to Enlightenment idea of civilization and  progress of humans understood as a singular humanity. Progress of humanity as a whole  becoming more rational through conscious acts and a break with tradition.  He stuck to Charles Darwin's own conception of evolution: that change occurred in response to  current pressures and opportunities.   The new standards as applied to cultural anthropology required that ethnographers go on  location, learn the language, and undertake an intense survey that include all the elements  (mythology and tribal lore, religion, social taboos, marriage customs, physical appearance, diet,  handicrafts, means of obtaining food, and so on) well as whatever other unique feature that were  apparent.    

Herder ​claims that develop of any individual person is limited to “genius” or “spirit” of the  group to which the individual belongs. essential quality to a particular culture. going against  civilization, defend the tradition.  This concept of culture was therefore difficult to define and had a spiritual unchanging, and ideal  aspect to it in Herder and this has come into the history of anthropology. Thinking of essence is  thinking that there is some essential quality, aspect, substance, or ideal that defines what  something is, then I am thinking of something as an ideal type, unchanging and eternal, and  thinking is spiritual or metaphysical at its core.  Herder thought about culture as tradition, nation, place and the “spirit” of a people.  These ideas  thought of culture as unconscious and natural, almost like an organism.   civilization/culture and civilization/savage      Definition of ​Culture   High culture—the arts of the upper classes.  Tylor’s​ definition of culture is “that ​complex whole​ which includes knowledge, belief, art,  morals, law, custom, and any other capabilities and habits acquired by man as a member of  society”.  “Tylor had an idea of evolution of culture…. “savagery” through “barbarism” to “civilization”.    Culture was considered as a whole​ ­ an integrated system, all aspects of a culture are related to  all others.  How do “we” break up a whole:One way is to create spheres of culture  Ex. we can talk about the economic, the political, the religious or law.  A holistic approach wants to look at how all aspects of human society/culture influence each  other and cannot really be separated.  Cultural holism​ can help us see connections between different aspects of a society. 

­ can also lead to overly bounded view of culture.  An overly bounded view of culture can limit looking at understandings of temporality, change ,  history, power, and global connections.    Dualistic Terms​: two opposed aspects   Objectivity/subjectivity  Civilized/savage  Rational/irrational    Functionalism  Malinowski thought that what he considered to be basic and universal human needs were met by  different rituals, institutions and other social formations in different societies or cultures. 

Malinowski wanted to show the rationality of all humans, as well as to explore what he  considered to be a universal human nature.  So, cultures are all different, but human nature is the  same in this view of humans.    Concept of coeval​—that all people share the same historical time on the planet  Time as a problem in cultural concept: evolution of types of cultures, at stake in a bounded view  of culture.   evolution versus history/change, evolution seems natural and not political.   Need to think about: History, Exchange, Conflict, Conquest, Power    Malinowski​’s approach was one that considered its methods to be rigorous, objective, and  scientific. One can observe (and participate) and ultimately know about the structures and  functions of a society or culture.  Boas and Mead also do not problematize their ability to make  what they consider to be truthful claims about an entire culture or society.     Symbolic Anthropology  Geertz​ still looks at a culture as a bounded whole that can be described.  The difference with Geertz’s approach is that he thinks specifically about how the anthropologist  interprets the symbolic interpretations of a culture.  Here anthropology is an interpretation of an  interpretation and not a science looking for “laws” of a culture/society.  Geertz believed that an analysis of culture should "not [be] an experimental science in search of  law but an interpretive one in search of meaning"  Geertz defined ​culture​ as "an historically transmitted pattern of meanings embodied in symbols,  a system of inherited conceptions expressed in symbolic forms by means of which men  communicate,perpetuate, and develop their knowledge about and their attitudes toward life”    Interrogating truth​ in Coming of Age   Anthropologists are interested in:  Situated knowledge, relational knowledge, partial knowledge. Co­creation of ethnographer and  interlocutor  Importance of who one talks to:  Samoan Chiefs different than Adolescent girls  Difference of who goes to the field:  Mead is 23 and female. Freeman is 66 and male.  Difference of when one goes to the field:  The 1920s are different from the 1960s.    Topics in ​Mead and Freeman​:   All understanding is positional 

We should consider the problem of “historical tracking” in anthropological practices  Need to pay attention to stratification of a society in terms of gender, sex, class, rank etc.   Need to pay attention to difference between public/private conversations and the effect that  publication of anthropological knowledge can have on informants.  Limits of any attempt to speak about or for a whole culture. Problematizes the culture concept. 

­ Ethical concerns about representing the “truth” of a group—culture, ethnos, people.  ­  Need to think about partial, situated positioning of anthropological knowledge 

  Symbolic  anthropology ​looks at key symbols and especially rituals to understand culture  Synchronic study lets us see patterns and relations between elements like seeing the grammatical  structure of a language.  Synchronic study as opposed to diachronic study influences classic anthropology such as that of  Malinowski, Mead, Boas and Evans­Pritchard.     Synchronic​—one point in time   Diachronic​—over time historical    Symbol  Something that represents or stands for something  else (to someone)  Language is symbolic  What a symbol encompasses is not fixed within one culture but can change historically  Symbolic understandings and extensions of symbolic categories can be quite different between  cultures and different historic periods.    Essence ​is the attribute or set of attributes that make an entity or substance what it fundamentally  is, and which it has by necessity, and without which it loses its identity.   does not engage with historical emergence, we don’t ban a timeless essence of a god.   Current anthropology is generally an anti­essence approach to knowledge  Essence is interested in ideal types, does not think about history, does not think about process,  does not think about relation, does not think about emergence.   we are looking at a how meaning is derived relationally, how and when terms emerge.  Essence type thinking has been used to try to define: categories of culture, race, ethnos, and sex  defining something with its attributes, should be thinking historically, in terms of process, and  relationally.  historical thinking wants to know how something emerged, it is always relational and process  oriented. ​we want to know how something became what it is​, how categories and concepts  emerged, how concepts and categories are defined in relationship to each other.    

We need to look at ​power ​within societies and cultures.  We need to look at how power operates  to create distinction, class, rank and hierarchy   For example Malinowski was studying the men of high rank when he followed the kula  exchange system. And Freeman was enveloped in certain status hierarchies when he interacted  mainly with the chief class in Samoa.      Categories​ help make worlds and worldview  frosting/sauce ­ (defined in relation to each other ­ all becomes frosting)  table clean/floor dirty­ only eat on table  kids are making categories; getting their family to go along with “culture” that has “norms” and  “power” in it. May even have some “knowledge”, “morality” or “power/knowledge” in these  worldviews.  Norms vary among different cultures. What you think should happen/natural, morality/ethic,  knowledge.  Everything is influenced by power/knowledge relationship.  examples of categories that become norms, power, knowledge, relational meaning.   taken for granted­ norms, what seems natural   categories become normalized (norms) in relationship to power   Norm​= normal, normal becomes natural   unchanging essential time­less truth of really real reality  norm becomes an essence ­ seen as not only the normal and the natural but also the correct, the  law, the moral, the pure, and possibly the sacred.    Power/Knowledge  challenges idea that knowledge has no relationship to power, politics, or effecting world and that  truth is outside of human power relationships, slash represents ​they go together, cannot separate.  look at how knowledge (disciplinary knowledge) has effects on the world. ​The discipline creates  who you are/who you can become​, ex. educational system forms subjects that gets embodied in  students in which you reject other dispositions.   look at how understandings of cultural evolution influenced thinking about development theory  and practice. how development theory (tied to cultural evolution) has power in the world to  organize.  power always has its knowledge  body is important in understanding of power/knowledge  body is disciplined, one becomes a certain kind of subject with certain capacities from  disciplinary practices. ex. the school­sitting in a chair, the prison, the factory  forms of power/knowledge in particular locations produce specific disciplined bodies and  dispositions 

“you are certain person, certain capacities from these experiences” ex. working long hours    Sugar  luxury item → everyday consumer item for workers  Industrialization, capitalist type forms starts in the history of the plantation system.  system of labor­ slavery, indentured labor, factory labor  emergence of slavery system and proletariat (working class) both connected to sugar and their  production and consumption.  biological substance­ part of plant and what it does to human body, human evolution.  food has relationship to rank, power, status, mentality. What cultural forms are mobilized around  the consumption of sugar?   How do common foods create culture/worldviews? related to taken for granted? how is  production/consumption related to understandings of morals and ethics?   issues of the body, intense reactions involving the body   who gets what? and why do they get it    Taboo ​prohibition because too sacred or too accursed.  forbidden to profane (not sacred) use or contact because of what are held to be dangerous  “supernatural” powers   banned on grounds of morality or taste  only permitted for certain categories of person   banned as constituting a risk      Purity/pollution ­categorized through power, norms, cultural forms, what someone considers as  polluted is different from one culture to another   sacred/profane  sacred­revered, holy   purity/danger  “dirt in the garden is ok, but not in the bedroom”       Eternal ​is not the same as synchronic­ eternal is similar to timeless but synchronic is one  moment in a linear historical time.   Subjective does not equal bias or error, it’s part of intersubjective conversation, want to know  what it means by objectivity. subjectivity seen as bias or false is a normed, power/knowledge  categorical formation of the U.S    Relational meaning​: categories defined in relationship to each other and not with essential  attributes  

grammar operates as a structural system of reading   helps to see how system works as opposed to thinking that the categories of a particular  knowledge system are a true, normal, and natural description of ultimate reality.    Karl Marx   For Marx the commodity was a strange phenomena   Marx thinks that capitalist ideology makes us see the commodity as having a value that is  inherent (essential) to it. ex. brushing hair, the idea of brush  capitalist worldview tend to see a world of ​things​ because they are commodities and not relations  or process   therefore we often equate value to some essential quality or essence of a commodity, ex.gold has  value because it has gold essence, we see value in chair because of its chair­ness  when it becomes a commodity or exchange by money, the value of the chair is coming from the  chair itself­essence thinking. He says chair has value because of its labor and relationship of  production.     The commodity fetish   Fetishism to make sense of the apparently magical quality of the commodity, refer to primitive  belief that godly powers can inhere an inanimate things.   fetish­ attempt to understand radically different conceptions of what is valuable, something that  someone else values that the speaker does not understand why she/he values it.  desire shouldn’t have because it doesn’t have value,   Marx: “you love commodities in an irrational way, ignoring labor”, opposite of Boas and  Malinowski.   looking at how savage consumers are.   the commodity remains simples as long as it is tied to its use value. when a piece of wood is  turned into a table through human labor, its use value is clear and as product, the table remains  tied to its material use. however, as soon as the table emerge as a commodity, it changes into a  thing which transcends sensuousness. the connection to the actual hands of the laborer is severed  as soon as the table is connected to money as the universal equivalent for exchange. people in a  capitalist society thus begin to treat commodities as if value inhered in the objects themselves  rather than in the amount of real labor expended. ex. apple products, factory workers jump off of  the building  Mercantilism­ economic theory practice, promoted governmental regulation of a nation's  economy for power, sell as much commodities as they can, raw materials come into europe and  make commodity, send it back to colonies and colonies have to buy that product, history of  european competing each other in terms of trade through acquiring colonial land, see colony as  part of their system, system in which european colonialism gets going.   

Strange/Familiar  study how another group cuts up “reality” into different categories. Make this strange worldview  seem not strange, but understandable. The categories can be unconscious like how one knows a  grammar of a language to use it but cannot explain it or even recognize the different categories in  use. cutting the world in different categories: language makes differences, malinowski figuring  out the function of kula.   one can see the categories that one use in their own culture from learning about those of another  group and making comparison ­ taking for granted.  make familiar worldview seem strange, start to be able to see it.  through the lens of categories in another world.  we are studying different interpretations of the world, doing analysis of analysis.   one can say that this is an error or false way of thinking, one can also say that this is a correct  view of the world, but anthropologists most interested in looking at different types of categorical  systems to ​look at what kind of world​ a particular kind of dividing up the world procedures,  study it as cultural form, what kind of world that has two positions and which is more “fair” one?  understand the logic of something in its own terms.    Norms  when a categorical understandings being the dominant ones in a particular place or time then it’s  a norm. Norm is a result of power/knowledge system.  natural­ as if created by the world itself and not created by particular   cultures/or political and economic systems are creating the categories, changeable by political  economic system or action.     View of dividing culture   european colonialism­ meeting of very different conceptions of reality in very unequal power  relationships. It is from this historical reality that anthropology emerges. Different reality  systems that happen in unequal power relationship, attach to idea of value.   other is savage, irrational, backward.   For Malinowski and Boas etc ­ other is rational, deserving of respect, look at the world that this  system produces. ​Cultural relativity​ ­ Do not have to say if it is error or correct, but ​what kind  of world does it produce­ what is happening in that culture? from within the logic of its system,  look at each one as they are.  Coeval​­ everybody emerge at the same time and have the same history, no progress. how could  people have less history than other people?   progressive­ slowly get better has to have a value system, problematic because of opposition of  views. ​How time is often ignored in ethnography as coevalness is usually denied to the other.     

Critiques  Culture concept has been critiqued for producing “ethnographic time” (eternal forever) and an  idea of culture that seems like an timeless essence while at the same time ignoring: history,  power, and global connections. Need historical and conceptual perspective.  They often look at their own culture or taken for granted and question it with what they learn  from other cultures or taken for granted categorical systems.    Value  kula­ see a world of relation   supply and demand, object has to be created in the culture  commodity fetish­ see a world of things; laborers seem half dead, want the labor hidden because  of exploitation.  inherent attribute of a substance essence   use value   focus on labor as the source for value­ see relations of production;able to see the laborer and the  relationship between the laborer and the consumer  remember that the origin of the word fetish comes out of colonialism and radical differences in  what is considered valuable between portuguese colonist and people in africa.  what happens in a world where each different conception of value is the one that is considered  correct? what world is produced?  human is commodity, no longer a laborer ­ burma shrimp labor  Jamaica Kincaid ­ brings us up to date from history of colonialism ­ sugar producing island, after  slavery is outlawed. POST­colonialism, how is it present in Kincaid’s narrative? ​Antiguans don’t  benefit from the tourist industry of global economic system. The tourist may experience the  beauty on the surface of Antigua while being wholly ignorant of the actual political and social  conditions that the tourism industry reinforces. hierarchical structure still present.   depend on tourism to improve economy, but tourism is affecting their culture.    Life and Debt   ties structural inequalities between nations to international monetary structures   look at how debt functions so that the debtor cannot get out of their debt   the one who owes money has the ability to dictate policies within a nation  tied to older world system such as colonial mercantilism and plantation system  is Jamaica now worse than when it was dominated?  no economic strength from independence  the particular system of the way it has to be ­ IMF   debt keeps going up, impossible to pay off the debt  talking as if policy has to be that way, natural system­ IMF 

IMF wanted to devalue the Jamaican currency, the reason behind it was to expand the exports so  it would be cheaper for other countries to buy their products. the devaluation leads and demand  of imported goods lead Jamaica to a deeper debt.  fieldwork can ignore histories of trade, colonialism, slavery, debt, and austerity regimes (reduce  spending/increase taxes) ?? outside of power/knowledge relationship.  for IMF policies are natural and law like, they are what has to happen according to laws of  economics   the powerful get to impose their rules;being owed to debt is powerful position to name terms   no trade barriers for jamaica;milk production subsidized in the u.s, europe, and canada   owe money­ get to set the rules   debt might never get paid off, credit card       Small Place   The bad behavior of individual English people never seems to affect the general reverence for  English culture. People of Antigua can express themselves only in the language of those who  enslaved and oppressed them.  connection between  colonial past of the island and its impoverished, corrupt present.  The lives of others, no matter how poor and sad, are part of the scenery tourists have come to  enjoy ­ essence of tourism  Antiguans have been taught to admire the very people who once enslaved them.  It is the people from the “large places” who determine events, control history, and even control  language, antiguans became passive objects.   Their ministers claim to be working for the greater good while lining their own pockets just like  the British claimed to be bringing civilization to the colonized territories while actually  exploiting them and taking from them as much as they could.   The status of the library is emblematic of the status of the island as a whole: damaged remnants  of a colonial structure remain, but the Antiguans are unable either to repair it or to move on to a  new structure, Japanese cars owned by government officials for car loans­ money making  scheme  Antigua is the ultimate “small place,” and its struggles are like those of all such places as they try  to define themselves against the “large” places and forces of the world.  Outsiders are “locked out” of understanding what the lives of the insiders are truly like. The  insiders are “locked in” in a similar way—they belong to the landscape more than it can ever  belong to them.          

Social darwinism and herbert spencer   social darwinism is cultural evolution, not darwinian evolution in biology class.  has a telelology­ a goal, idea of progressing to an ideal end point that is predetermined   believes in progress, capitalist western culture is the end goal.  spencer inspired by darwin, missing darwin’s main points   there is no reason that humans have to evolve, we are not the end of anything   spencer believes in progress, he coined the term survival of fittest   spencer thought he was uncovering “laws” of social science   something in universe that organizes a goal or direction to the universe   conservation of energy part of theory   lamarckian­ traits acquired in one lifetime passed on   rich is fit and we are all unfit, not being european is not being “fit”  mixed biological and cutlural idioms   thought the most fit were rich capitalist therefore the poor of all backgrounds and those who  were not european thought to be less fit and not worthy   idea of progress in it, idea that life has a goal. darwinian theory has no concept of progress or gal  in it   fitness is not an absolute category in evolutionary theory. fitness is not a universal principle, but  depends on a particular environment   environment changes and organism changes, there is no hierarchy no ultimate progress   in spencer, capitalism considered to be the most evolved     Development  declaration of human rights   altruistic   need greater productivity   focus on technology claim to be beyond politics­ who could be against development?   ultimate form of power/knowledge to deny any connection to power   we are just trying to do “good”  natural, eventually everyone will be in a capitalist society   evolutionist in the sense of cultural evolution and social darwinism  prophetic­ the future endpoint is this and i know it already, no historical frame, history is not  what had to happen.     Undevelopment  avoid history and politics because we view development as part of life and if  people aren’t  developed at the same pace then there is problem in their “nature”.   denying that certain colonies could create their industry  other countries should model themselves after the west  

what does backward mean?  racism is not biological fact but social, political, historical fact   no biological basis but real   two people are coded a particular race, two people coded another race, genetic analysis is more  likely that there is more genetic similarities between the groups than within the groups   reflect instead an evolutionary response to “shared environmental exposures.  Hall calls a floating signifier because its meaning and what justifies its reality shifts  historically   Genes that affect skin pigmentation or blood proteins involved in malarial resistance, the  authors note, may not measure direct and unique ancestry but reflect instead an  evolutionary response to “shared environmental exposures.” Furthermore, the tests are  based on comparisons to databases of DNA from living populations, and are therefore  vulnerable to “systematic bias” because of “incomplete geographic sampling” or the fact  that “present­day patterns of residence are rarely identical to what existed in the past.  only a fraction of people with a gene variant linked to a disease actually become ill.    Hall   logic of how it works, and cultivated in our imagination  intelligence civilized, racist believe not result of our environment or genetic   inferior mental capacities   hall argues with discursive position, analyze the stories told by culture about what physical racial  differences mean   Hall  grouping of centralized characteristics , when the system of classification become the object of  disposition of power, become this group should be treated that way   the use of classification as system of power   way of maintaining the order of the system, one group has a much more positive value than other  group   Mary Douglas ­ “matter of out of place”, purity and pollution. dirt in the garden belongs to the  garden not bedroom.   within in the order when somebody disturbs the natural order of who gets what and why and  know how aspects are divided then tension occurs  function as common code of society  how definitions are raised?   everything kind of inscribed of their species being  concept of essence   Floating Signifier ­ systems and concepts to a culture that’s making meaning to a culture, shifting  relations of difference, relational (things are connected) not essential and never be finally fixed.  resignified in different cultures, moments of time, and history   biological, genetically (without trace) and socio­historical   race more like a language 

 it’s reality, seeing around you   race can’t be tested against diversity but within the differences that we construct in our  “language”   discursive concept­ the systems we use to make sense to make human societies intelligible, how  we organize and make meanings, understanding of difference to  ideas that difference organize  human practices and individuals.   differences occur but what matters is how make meanings and thoughts on those differences.   how does discursive construct related to mintz sugar? ​ ​It created identity in the aristocracy and  later a manufactured sense of freedom among the working class  “are they born another creation?”. religion understanding of signifer of knowledge and truth  “them in the boats and us up on the civilization”  genetically test humans to classify their differences and that they are different species, provide  knowledge of absolute difference  find what marks the difference INSIDE the species, whatever is in the discourse of culture that  grounds the truth of human diversity, unpuzzle the human difference that matters, discursive  construction      Current historical approach to anthropology does not include:  

1. an evolutionary and teleological stages approach such as cultural evolution, social  darwinism, or modernization history  

2. we are interested in contingent history and not some teleological (ultimate goal) oriented  notion of progress that replaces history. 

how your evidence relates to the conceptual or historical point you are making  don’t overthink, be concise.  why/how this is important in terms of anthropological practice or why the term is important to  think about some aspect of how we can understand the world we live in or make changes to it.    Du Bois ­ color hair and bone  Hall­ visual differences     ascribed status­ little or no choice about occupying status   achieved status ­ not automatic, but come through traits, talents, actions, efforts, activities and  accomplishments  500 different phenotypes in Brazil   differences seem as an economic class   how is racism constructed in a 500 different racial labels  caste look phenotypically the same ­ is this race?  relationships of oppression­ marry people within their social group  discrimination of koreans in japan    Hall   race works like a language   subject to constant process of redefinition, meaning is relational not fixed 

anti essence thinking   one is defined by the other and does not make sense without the other   black/white ­ relational meaning  overtime categories are not stable in their meaning, shifting their meaning   race is biological, how it justified through religion.  not to define by its attributes but in relation to other  signifier­ a symbol, sound or image that represents an underlying concept or meaning  discursive­ ordered by power/knowledge relationships  Mary Douglas­ Purity and danger   categorical­ who gets what, orders a society in terms of hierarchy and distinctions that are given  moral ethical and political valence. symbolic value.  matter out of place dirt is ok in the garden but not the house  hegemonic ­ norms of ruling class.