philosophy homework

Thomas  Aquinas’  

Five  Ways  

Thomas’  five  arguments  for  the   existence  of  God  (ST  I,  Q.  2,  iii)  are  all   examples  of  cosmological  arguments.   Cosmology  strives  to  give  an  account   (  a  logos)  of  the  origin  and  structure  of   the  cosmos  or  universe.  

Each  of  the  five  ways  represents   Thomas’  view  on  the  condiIons   necessary  for  the  universe  to  come   about.  

Each  of  the  arguments  is  offered  as  an  a   posteriori  argument.  An  a  posteriori   argument  is  one  based  on  empirical   evidence  or  evidence  taken  from   experience.  

The  First  Way  –  An  argument  from   MoIon  

1.  In  the  world  there  are  bodies  either   potenIally  in  moIon  or  actually  in   moIon.     2.  But  nothing  can  be  changed  from   potenIality  to  actuality,  except  by   something  in  a  state  of  actuality.  

3.  No  thing  can  be  at  once  both  in   actuality  and  potenIality  in  the  same   respect.  [Principle  of  Non-­‐ContradicIon  “PNC”]     4.  Therefore,  nothing  can  at  once  be  in   both  actuality  and  potenIality  with   respect  to  moIon.  

5.  Thus,  nothing  can  move  itself.  It  must  be  put   into  moIon  by  something  else.     6.  If  there  were  no  “first  mover,  moved   by  no  other”  there  would  be  no  moIon.  

7.  But  there  is  moIon.     8.  Thus,  there  is  a  first  mover,  and  this   mover  is  God.  

The  Second  Way  –  An  argument  from   an  efficient  cause  

Aristotle’s  “Four  Causes”     1.  Material   2.  Efficient   3.  Formal   4.  Final  

The  Second  Way  –  An  argument  from   an  efficient  cause  

1.  Nothing  is  the  efficient  cause  of   itself.     2.  If  A  is  the  efficient  cause  of  B,  then  if   A  is  not  present,  then  B  is  not  present.  

3.  Efficient  causes  are  determined   from  a  first  cause,  through  intermediate   cause  or  causes,  and  last  to  ulImate   effect.     4.  If  there  is  no  first  cause,  there   cannot  be  any  ulImate  effect.  [2,3]  

5.  But  there  are  effects.     6.  So,  there  must  be  a  first  cause  for   all  of  them.  God  is  this  first  cause.  

The  Third  Way  –  An  argument  from   possibility  and  necessity  

This  argument  is  a  class  example  of  a  reduc-o.     A  reduc-o  or  reduc-on  ad  absurdum  is  a  way  of   arguing  that  seeks  to  establish  a  thesis   by  deriving  an  absurdity  from  the  denial   of  that  statement.  We’re  le_  with   accepIng  the  thesis  because  to  reject  it   would  lead  to  an  absurdity.  

ReducIo  

Modus  tollens  –  denying  the  consequent          P  à  Q        ~Q        Thus,  ~P        (Where  ~P  is  what  you  want)  

Does  water  freeze?  

1.  Suppose  water  could  not  freeze.      [P]   2.  Then  there  would  be  no  ice.          [Q]   3.  But  wait!  There  IS  ice!          [~Q]   4.  So  that  means  that  water  DOES    [~P]  

freeze!  

The  3rd  way  

1.  We  find  in  nature  things  that  are   possible  to  be  and  not  to  be,  i.e.,   conIngent  beings.     2.  Everything  is  either  necessary  or   conIngent.  

3.  Suppose  that  everything  were  conIngent.   (hypothesis  for  the  reduc-o!)     4.  It  is  impossible  for  these  conIngent  beings   always  to  exist,  for  that  which  can  not-­‐be  at   some  Ime  is  not.  

5.  Therefore,  at  one  Ime  there  was   nothing.  [3,  4]     6.  That  which  does  not  exist  begins  to   exist  only  through  something  already   exisIng.    

7.  Therefore,  there  is  nothing  now.  [5,   6]    (the  absurd  result  of  the  hypothesis)     8.  But  wait!  There  is  something  now!!     9.  Therefore  [3]  has  to  be  false.  

10.  And  so  there  is  a  necessary  being   and  that  being  is  God  [2].  

The  Fourth  Way  –  An  argument  based   on  the  noIon  of  gradaIon  

1.  GradaIon  is  found  in  things:  some  are   beker  (hoker,  colder,  etc.)  than  other   things.     2.  Things  are  X  with  respect  to  or  in   proporIon  to  how  closely  they  resemble  that   which  is  most  X.  

3.  Therefore,  if  there  is  nothing  which  is   most  good,  there  can  be  nothing  which  is  good.     4.  Thus,  if  anything  is  good,  there  must   be  something  that  is  most  good.  

5.  Therefore  there  must  also  be   something  which  is  to  all  beings  the   cause  of  their  being,  their  goodness,  and   every  other  perfecIon;  and  this  we  call   God.  

The  Fi_h  Way  –  An  argument  based  on   teleology  

Teleology  is  the  study  of  the   purpose  (or  “final  end”  or  “goal”    in  the   Aristotelian    sense  of  the  term)  of  the  cosmos.   This  argument  is  o_en  called  an  argument   from  “Design”  because  it  is  based  on   the  idea  that  there  is  some  observable  design  or   purpose  in  the  universe.  

1.  All  natural  bodies  act  toward  certain   ends.     2.  Anything  that  acts  toward  an  end  must  act   either  out  of  knowledge  or  under  the  direcIon   of  something  with  knowledge,  .e.g.,  "as  the   arrow  is  directed  by  the  archer."  

3.  But  many  natural  beings  (e.g.,  rocks)  lack   knowledge.     4.  Therefore  some  intelligent  being  exists  by   whom  all  natural  things  are  directed  to  their   end;  and  this  being  we  call  God.