En base a la lectura del libro , Vida, muerte en las sociedades afroamericanas, de Herbert Klein and Ben Vinson, Historia mínima de la esclavitud
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La colonia I
La Casa de Contratación
Fundada en Sevilla en 1503 con fines en un principio puramente comerciales controlaba la entrada y salida de mercancías y los ingresos de la corona. Controla así el monopolio comercial, los impuestos y los asuntos americanos. Más tarde se encarga también de controlar la emigración. La razón de centralizar el monopolio en Sevilla era por ser un puerto interior,
Casa de la contratación resguardado así de las inclemencias del tiempo y sobre todo de los ataques de los piratas bereberes o ingleses. Además era la
Castilla se forjó en un proceso de principal ciudad del sur de España. expansión continuo que siguió en América.
Una vez consolidada la conquista militar sobre los indígenas, se establece una administración de las posesiones americanas. Las Indias no eran consideradas colonias en un principio sino parte integral de la corona de Castilla. El monarca español era a la vez soberano de España y de las Indias. Para mejor control se establecieron instituciones y cargos importantes.
Otra de las garantías de un monopolio y protegerlo contra enemigos fue el establecimiento del convoy, como se hace hoy día militarmente. Esto suponía que las flotas no solo tenían escolta militar y rutas fijas, también tenían una regulación en el tráfico: la flota a Nueva España salía desde España en abril con destino a Veracruz pasando por Santo Domingo. Los galeones desde las islas a Tierra Firme saldrían en agosto con destino a Nombre de Dios y posteriormente a Portobelo, ambos en el Istmo de Panamá. Ambas flotas debían reunirse en La Habana en marzo para regresar juntas con las riquezas de América. Al regreso a España iban escoltados por naves de guerra (galeones) de manera que parecía una auténtica armada.
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Conse o de Indias
Otra de las instituciones creadas por la Corona fue el Consejo de Indias. La autoridad del rey se ejercía a través del Consejo que era la principal institución para administrar los territorios de ultramar. Entre sus responsabilidades estaban administrar las Leyes de Indias que regulaba la vida social, económica y política y bajo el Consejo se encontraban los Gobernadores, las Audiencias y los Virreyes
Algunos conquistadores tenían demasiados poderes, otorgados por los reyes al ir a conquistar. Sin embargo esto había que controlarlo por el bien de los indígenas. Cada provincia tenía al frente a un gobernador, cada provincia era independiente y para mantener la unidad se constituye un poder intermedio: Las audiencias que servían como altos tribunales de justicia, inspeccionaban y veían que las leyes se cumplieran.
Para controlar todo esto se inventaron los Virreyes
Los Virreyes eran representantes directos del rey y las autoridades máximas.
Los primeros virreinatos fueron el de Nueva España que incluía casi toda América Central y el de Nueva Castilla o del Perú del que dependía casi toda la América del Sur. Más adelante se crearon dos virreinatos más en el s. XVIII: Nueva Granada con jurisdicción sobre Panamá, Bogotá y Quito y el virreinato de La Plata del que dependían los hoy territorios de Argentina, Bolivia, Uruguay y Paraguay.
El primero oro obtenido en América no fue extraído de minas, fue arrebatado directamente a los indígenas. Con la esperanza de encontrar oro, lo que abundaba era la plata. Pronto se descubren minas de plata como las de Potosí( en el alto Perú, hoy Bolivia) y Zacatecas en México. La minería se convierte en la fuerza motriz de la economía colonial.
La minería llega a proporcionar más de 75% del total de las exportaciones y en los s. XVI y XVII el 90%. Sin embargo se hace muy difícil controlar y conocer el volumen de la producción de plata como resultado del contrabando , la evasión de impuestos y la piratería.
En el s. XVIII el Cerro de Pasco será el centro más dinámico de la minería peruana y en México en la zona de Guanajuato donde se encuentran las minas más famosas de la colonia, La Valenciana, la mayor mina individual de la colonia que llegó a tener 3,300 trabajadores en los túneles.
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El contrabando y la piratería
Muchos fueron los países que querían las riquezas de las colonias, no fue solo España. Desde comienzos del s. XV todos los enemigos de España ya fuera en época de guerra o no, buscaron extender el conflicto a las aguas de América. España no permitía el comercio de barcos no españoles en aguas de América, sin embargo en las islas del Caribe se habían asentado ingleses, franceses y holandeses. La primera gran acción pirata se registró en 1521, cuando Jean Florín capturó, a la altura de las islas Azores, el tesoro del Rey azteca Moctezuma II, enviado por Hernán Cortés desde México.
Uno de estos piratas fue Sir Francis Drake, héroe admirado por los ingleses y temido por los españoles. Es Francis Drake, el lugarteniente de Hawkins en San Juan de Ulúa. En 1572 saqueó a Nombre de Dios, en el Atlántico, llave del istmo de Panamá y lugar de concentración de los tesoros que del Perú iban a España.
Flota de Drake en Cartagena
A pesar de ser los de mayor fama, los piratas bajo bandera británica no comenzaron a asolar las naves españolas hasta finales del siglo XVI, que habían sido presa exclusiva de los buques franceses durante décadas. Tras los corsarios ingleses, no tardaron en aparecer también holandeses y daneses. Casi todos ellos marinos con “patente de corso un documento expedido por el gobierno al que servían y que los autorizaba a asaltar las naves de una nación considerada enemiga
La patente de corso era una práctica habitual para complementar las marinas reales y los corsarios podían alcanzar gran prestigio en su país, como ocurrió con el pirata inglés Francis Drake, a quien la Reina Isabel I llegó a conceder el título de sir. Además de los piratas europeos, en el Caribe también surgieron figuras de la piratería propias, como los filibusteros y los bucaneros.
La diferencia entre pirata y filibustero era que estos últimos no se alejaban de la costa la bordeaban y saqueaban las localidades costeras. Tras ser expulsados de la isla La Española por los españoles, los contrabandistas se agruparon en la isla Tortuga y cambiaron de actividad, dedicándose a la piratería.
Henry Morgan era un filibustero inglés. Su primera operación a gran escala la realizó en la ciudad de Puerto Príncipe (actual Camagüey) en Cuba, y culminó con la atrevida acometida a la ciudad de Panamá en 1670 y su destrucción total.
Sus herederos, los filibusteros, aprovecharon la incapacidad de España para poblar todas las islas del Caribe, llamadas «islas inútiles», para asentarse y organizarse. Durante el siglo XVII convirtieron Saint Domingue, Jamaica y sobre todo Isla Tortuga, donde se creó la Cofradía de los Hermanos de la Costa, en un verdadero baluarte. Con el apoyo de Inglaterra y Francia la actividad de los filibusteros en la Antillas llegó a ser tal que en 1674 incluso los españoles otorgaron patentes de corso para contrarrestarlos.
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Comercio
Por lo que se refiere al desarrollo agrícola se ve enriquecido en los años inmediatos a la conquista por la introducción de cultivos europeos considerados esenciales para los españoles en el nuevo mundo como son el trigo, la vid, el olivo, cítricos, hortalizas, caña de azúcar (procedente de Canarias). La introducción también de técnicas de cultivo como el arado y la yunta ayudaron al desarrollo agrícola. Los cultivos indígenas originarios seguirán siendo esenciales en la dieta indígena como la papa, el fríjol, el chile o la calabaza.
La caña de azúcar se introdujo muy pronto y logró una rápida expansión en las Antillas. En Cuba acabará siendo el producto económico básico. El cacao que era la bebida de los indígenas prehispánicos, seguirá siendo una bebida importante en la colonia y se difundirá rápidamente por España
El tabaco, producto originalmente de América, también acabará siendo un producto popular en Europa. Se desarrolló hasta el punto de ser producto de exportación en Cuba en el s. XVIII. La Corona implanta el estanco del tabaco, controlando la producción y fabricación de los cigarros. El café fue introducido en América en el siglo XVIII adquiriendo importancia económica en Puerto Rico, Cuba, Costa Rica y Venezuela.
Por último la ganadería junto con la minería constituyen el sector económico que más fuerte impacto recibió con la colonización española.
La sociedad en América
Cuando culmina la conquista se acepta que los españoles son los soberanos de las tierras conquistadas, los grandes imperios han sido dominados y se instalan en el nuevo mundo el poder religioso de la Iglesia y el poder monárquico de Castilla. Empieza aquí el desarrollo de dos sociedades distintas: los españoles y los indios. Aparecen razas nuevas y se siguen importando esclavos de África.
Aparecieron las encomiendas: los españoles tenían el derecho legal al trabajo del indio sin remuneración, una especie de esclavitud. Con la aplicación de las Leyes de Burgos, donde se pretende limitar los abusos de los españoles sobre la población indígena, se buscaba que el encomendero tuviera obligaciones de trato justo: trabajo y retribución equitativa y que evangelizara a los indios que se le habían encomendado. Sin embargo, a partir de la secularización del imperio español, estas obligaciones fueron omitidas transformándose la encomienda en un
La encomienda de indios procedía de una vieja sistema de trabajo forzado institución medieval implantada por la necesidad de protección de los pobladores de la frontera peninsular en tiempos de la Reconquista
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La mujer en la colonia
Aunque las mujeres españolas no cuentan como vecinos dentro de las crónicas de la época, ellas fueron tomando su lugar en la rígida sociedad colonial. Si bien son invisibles en las crónicas y la historia tradicional las ignoró, la influencia de las mujeres sobre la cultura y las mentalidades a través de las prácticas más simples de la vida cotidiana es, tal vez, uno de los impactos más contundentes dentro del nuevo orden.
Las casas españolas el mundo fundamentalmente femenino de lo doméstico fueron uno de los espacios privilegiados para los intercambios y las apropiaciones culturales, para el nacimiento de un nuevo lenguaje, de una culinaria mestiza y de nuevas formas de relación social. La educación era clasista, solo para las clases altas y adineradas y los hijos de los nobles Incas, pero el pueblo en sí no tenía colegios. La educación era también religiosa pues era impartida por las ordenes religiosas. El método usado era el de memorizar todo, no había cabida al raciocinio, todo era memoria, una verdadera tortura mental.
El mestizaje
El mestizaje no es un rasgo exclusivo de la colonización española pero sí es su característica fundamental y un fenómeno muy complejo ya que a parte del cruce biológico también tiene importancia cultural. La principal categoría era la del mestizo que define la mezcla de español e indio.
Pero hubo más mezclas: el mulato que define la mezcla entre negro y blanco, y el zambo que es la mezcla del negro con indio Aunque era inevitable, posiblemente la primera y primordial razón para el mestizaje radique en la falta de mujeres y las largas campañas militares donde se producen raptos y violaciones. Por otra parte si la corona autorizó ya desde 1501 los matrimonios mixtos, la verdad es que estos no proliferaron, más bien eran concubinatos.
Español e India: mestizo
Los mestizos acabarán por formar una agrupación, social, rural media y urbana caracterizada por su condición marginal. El aumento de los mestizos provoca el de los españoles y criollos (blancos nacidos en América de origen europeo) que intensifican así sus prejuicios definiendo a los mestizos como una casta.
La máxima expresión de la vigencia de los criterios raciales será la llamada sociedad de castas. Desde fines del s. XVI se utiliza el término castas para calificar, despectivamente primero a zambos y gentes con sangre negra, pero luego enmarcará a gentes a todo el que sea español o indio. Se delimitan dos grandes comunidades oficialmente: la república de los españoles y la república de los indios, cada una con legislación propia y diferenciada.
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En la época colonial no existía la discriminación social como se conoce hoy, sin embargo podemos asegurar que la sociedad indiana del siglo XVIII era discriminatoria social y culturalmente, o sea racista.
La discriminación cultural también la vemos en que la legislación sobre los mestizos y castas los que son excluidos de los cargos municipales tanto como del sacerdocio.
El estrato superior, grupo dominante estaba compuesto exclusivamente por el hombre blanco, tanto europeos como criollos que domina el poder económico y político.
El éxito en la vida, en los sectores medios, se podía conseguir a través de la compra de títulos, enlaces matrimoniales, por honores, concesiones reales y tierras.
Al principio de la Colonia, a los mestizos no se les reconocía como tales. O se les tomaba por españoles o por indígenas, sin ser aceptados totalmente dentro de ningún grupo. Por eso, muchas padres de mestizos pagaban para que en el acta de nacimiento de sus hijos se les calificara de "español . Algunos mestizos fueron educados como caballeros y damas españoles porque la Corona consideraba humillante que un hijo de español fuera educado entre los indígenas
La vida social de las elites" en la colonia
Durante la Colonia era muy común organizar, en las tardes, reuniones sociales denominadas Tertulias. Estas se llevaban a cabo en un salón denominado “Cuadra , el aposento más importante de las clases acomodadas, los que estaban adornados con uno o más espejos y una pintura de la Virgen o del Santo de la devoción de la familia, además de gruesos cortinajes y una alfombra o estera que cubría el piso enladrillado. La iluminación estaba generada por medio de velas de sebo puestas en las lámparas que pendían del cielo de la sala o de dos cornucopias (espejos que contaban con un blandón o candelabro). Un brasero de plata o de bronce, entibiaba la vivienda los días de invierno. A las visitas se les atendía con mate, dulces y mistelas (bebidas alcohólicas, fabricadas con aguardiente, azúcar, hierbas o canela y agua). La música también era parte del acompañamiento, todos los cuales eran interpretados por las señoritas de la Casa. También en las cuadras se realizaban bailes, llamados Saraos donde se bailaban finas danzas tales como los minués o polcas . Por su parte los hombres aprovechaban estas reuniones para debatir diversos temas como problemas con las encomiendas, los pagos de impuestos, o relaciones comerciales con otras colonias americanas.
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La esclavitud
Dado que en España existía la esclavitud, los primeros negros que llegaron a América iban acompañando a sus amos españoles, a cuyo servicio participaron en la Conquista. Sin embargo, pronto se emprenderá su introducción sistemática, concebida como solución frente al hundimiento demográfico indígena.
Los esclavos negros no llegaron a reemplazar a los indios sino más bien a sucederlos. Como ejemplo tenemos la concentración de negros en las islas caribeñas y antillanas donde la desaparición de los indios coincidió con el auge de las plantaciones de azúcar. Recordemos que los españoles trajeron entre otras armas a estas islas, enfermedades que disminuyeron la población drásticamente.
De negro e india: china cambuja
Aunque hablaban multitud de lenguas, y provenían de sistemas culturales y nacionalidades distintas, los esclavos africanos que llegaron al Nuevo Mundo tenían mucho en común, lo cual les permitió integrarse a la cultura dominante hispana blanca.
A partir del s. XV gran parte de los países europeos exploraron las costas de África en busca de la ruta hacia las Indias y también para la captura de esclavos que luego vendieron en Europa y América. El tráfico de negros supuso una sangría de la que no llegaron a las costas de América ni la mitad.
Entre negros e indios hay una distinción. Puesto que los negros llegaron a las Indias con los conquistadores seguirían siendo sus esclavos, sin embargo los indios eran libres. Aunque los negros podían comprar su libertad, o ser otorgada por sus amos. En gran medida la suerte de los esclavos dependía de la personalidad del amo.
En las plantaciones, donde abundaban los esclavos, a veces se producían rebeliones, así como huidas, reagrupándose estos esclavos fugitivos, llamados cimarrones, en asentamientos que se conocen como palenques.
Las culturas africanas también sufrieron cambios en América. Variantes de la religiones europeas se convirtieron en la religión dominante entre los esclavos. Un sincretismo diferente dependiendo de qué parte de África provenían los esclavos y de las religiones donde se asentaron mezcladas con el cristianismo Por ejemplo en Cuba, Haití y Brasil se desarrollan creencias religiosas prohibidas que estaban influenciadas por un sincretismo de deidades religiosas africanas y cristianas tales como el Vudú haitiano, las Santería cubana, o el Candombeé en Brasil.
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Evangelización
La iglesia, estrechamente vinculada a lo intereses políticos y colonizadores del Estado, es la institución que asume mayor protagonismo para modificar la sociedad indígena, no sólo en el plano religioso con un éxito rotundo, sino también en el lingüístico y cultural.
Los misioneros, como parte de la propia metodología, aprendieron las lenguas indígenas y asumieron también una función educativa.
Como parte del constante esfuerzo por evangelizar el resultado final desde el punto de vista de la creencia religiosa indígena fue el sincretismo, la fusión de las fe cristiana y la pagana. Los indios incorporaron la nueva religión a su propio panteón politeísta y sistema de creencias, prestando mayor atención a aspectos como el de los santos o el dogma de la Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo) que al propio Dios cristiano.
A partir del s. XVI empieza una etapa conservadora dentro de la iglesia que afecta también a las misiones en el nuevo mundo. Al igual que lo habían hecho los dominicos en el siglo XV, los jesuitas se convierten en los protectores de los indios y sus derechos contra los colonos que solo querían la mano de obra indígena.
Las reducciones eran concentraciones de población indígena para facilitar la evangelización, controlar su producción, y permitir el control fiscal. Eran una especie de misión de poblado. La Reducciones del Paraguay fueron la obra de misioneros de la Compañía de Jesús llamados Jesuitas, (orden misionera fundada por San Ignacio de Loyola en 1540). Su razón de predicar el evangelio era para "la mayor gloria de Dios y bien de las almas . En 1549, solo nueve años después de fundar la Orden, San Ignacio envió a Manuel de Nóbrega y seis compañeros a Brasil. Trabajando desde Sao Paulo, se adentraban en las junglas para evangelizar a los nativos. En 1604 Roma constituyó la región del Paraguay como una "provincia aparte para los jesuitas. Este territorio incluía los territorios actuales de Argentina, Chile, Bolivia, partes de Brasil y Paraguay. Una territorio aproximadamente del tamaño de Europa occidental
Reducción Jesuita en San Cosme
Los indios de la región son los guaraníes, un pueblo primitivo de nómadas los cuales fueron muy receptivos al cristianismo. La obra misionera fue grandemente dificultada por los colonizadores europeos. Los Paulistas (llamados así por ser procedentes de Sao Paulo) capturaban miles de indios para venderlos como esclavos. Ellos destruyeron totalmente las primeras dos Reducciones del Paraguay. Por otra parte, los encomenderos, colonizadores encargados de las jornadas de trabajo, trataban a los indios como esclavos.
Las reducciones alcanzaron un alto nivel de desarrollo hasta que fueron expulsados los jesuitas de América. La orden del rey Carlos III para expulsar a los Jesuitas en el año 1768 obedece a diversos factores: Los poderes europeos no toleraban ningún tipo de expresión fuera de sus intereses colonialistas y la envidia y el afán de apoderarse de los indios y de los logros obtenidos. Las Reducciones no se disolvieron inmediatamente. Reemplazaron a los jesuitas con nuevos directores seculares que no tenían los ideales de los jesuitas. Los mas afortunados entre los guaraníes retornaron a la selva o emigraron a Buenos Aires donde se sirvieron del entrenamiento como artesanos que habían aprendido en las Reducciones. Lo cierto es que hubo una rápida disminución de la población.
Indios Guaraníes
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Resistencia indígena
Los pueblos indios, pese a la profunda y duradera destrucción provocada por la conquista resisten y desde el inicio de la colonización expresan su rechazo a la dominación colonial. Aunque siempre fueron sofocados, las rebeliones indígenas aumentaron en el siglo XVIII.
Al margen del rechazo de integración, los indios de algunas áreas como el norte de México y el centro de Chile resistieron a la conquista durante mucho tiempo, casi hasta el fin de las colonias, pero no llegaron a manifestarse en un verdadero movimiento de masas. El ejemplar de la sublevación lo proporciona Túpac Amaru, una impresionante conmoción armada que, al coincidir en el tiempo con otros dos grandes levantamientos de masas ( Túpac Catari en Bolivia y los comuneros del Socorro en Colombia) puso en serio peligro el sistema colonial español cuyo objeto principal era la restauración del poder Inca bajo nuevas formas, manteniendo la religión católica y unión de todos los peruanos en contra de los europeos. Túpac Amaru
La rebelión tupamarista comenzó el día 4 de noviembre de 1780 con la detención del corregidor de Tinta, Arriaga, y su posterior ejecución. A partir de este momento la rebelión se expande y gana a toda una nación. Sin embargo su falta de estrategia y la habilidad española para explotar las diferencias entre los indígenas, acabaron con la rebelión. El 11 de diciembre de 1781 se firma el tratado de paz pero a comienzos de 1873 será violado y Túpac Amaru es ejecutado.
Con la ejecución de Túpac Amaru termina la rebelión pero continúa durante mucho tiempo el miedo de los españoles y criollos ante las masas indígenas, miedo que contribuirá a reforzar el conservadurismo político de los peruanos.
Túpac Amaru era un mestizo descendiente directo del último soberano Inca ( Felipe Túpac Amaru ejecutado en 1572). Fue un hombre rico y era bastante culto al haberse educado en el colegio jesuita de Cuzco. Trató de conseguir para su provincia la exoneración de servir en la mita de Potosí pero al fracasar es cuando decide organizar el levantamiento armado.
Muerte de Túpac Amaro
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