En base a la lectura del libro , Vida, muerte en las sociedades afroamericanas, de Herbert Klein and Ben Vinson, Historia mínima de la esclavitud
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PresentacionCaribe.pptxDescubriendo el Caribe
El Caribe abarca toda la zona de Centro América, México ,Colombia y Venezuela, pero aquí trataremos solamente de las islas de Cuba, Rep. Dominicana y Puerto Rico.
A la llegada de los españoles a lo que hoy es Puerto Rico, el área estaba habitado por indígenas taínos liderados por el cacique Agüeybaná. Los indígenas llamaban a la isla Borikén que significa "la gran tierra del valiente y noble Señor".
Los primeros pobladores de las Antillas fueron los arcaicos que eran nómadas y no tenían una organización política, militar o religiosa. Se cree que los arcaicos llegaron por el estrecho de Bering y que bajaron hasta la península de la Florida. Por otro lado, se cree que desde el Río Orinoco también vinieron los arhuacos, que eran sedentarios, pues conocían la agricultura, el arco y la flecha. Los arcaicos y arhuacos eventualmente se unieron para formar una misma cultura. Estas civilizaciones evolucionaron a ser los iñeris, y por último los taínos.
Guanahani es el nombre de la isla en la que desembarcó Cristóbal Colón.
Los indios del Caribe
La historia del Caribe se comienza a escribir tras 1492, año del descubrimiento de Cristóbal Colón, pero antes, las islas de esta región ya estaban pobladas. Los taínos fueron uno de sus primeros moradores, era una tribu oriunda del lugar, que se destacaban por la pesca y la agricultura, y eran estupendos navegantes y guerreros
Se cree que los indios taínos son parientes del pueblo Arawak de América del Sur. El término taíno se refiere a todas las tribus taínas- arawak a excepción de los caribes.
Mujer arawak en un grabado de 1818
Los caribes, considerados agresivos, y los guanahatabeyes (o siboneyes), considerados "dóciles", posiblemente fueron los pobladores originales de estas islas. Los taínos a menudo ofrecían protección a los guanahatabeyes a cambio del trabajo manual. No se trataba de esclavitud, sino más bien una especie de impuesto en trabajo. Esta costumbre de impuesto en trabajo la vemos también entre los incas.
Los guanajatabeyes eran cazadores, recolectores y en los últimos tiempos también agricultores que cultivaban cohiba, un tipo de tabaco.
Algunos historiadores consideran a los guanajatabeyes los primeros pobladores de Cuba.
Distribución de los guanahatabeyes, taínos y caribes
La sociedad taína estaba dividida en dos clases: naborías (plebeyos) y nitaínos (nobles). Estos eran gobernados por jefes conocidos como caciques. Los caciques eran asesorados por curanderos llamados bohíques.
La religión taína estaba centrada en la adoración de los Cemí o zemí.
Los Cemíes son dioses, espíritus o los ancestros de los taínos. Los principales dioses taínos son Yúcahu y Atabey. Yúcahu, significa el espíritu de la yuca, era el dios de la yuca (el cultivo principal de los taínos) y del mar. Atabey, madre de Yúcahu, era la diosa de las aguas continentales y de la fertilidad.
Los Taínos también utilizaron la modificación del cuerpo como expresión de su fe. Cuanto mayor fuera el piercing (aretes) o tatuajes en el cuerpo, más cerca se podría estar de los dioses. Los hombres por lo general llevaban varios tatuajes decorativos y las mujeres por lo general tenían piercings.
No quedan taínos hoy día pero las investigaciones recientes apuntan a una gran población mestiza. Los españoles se juntaron con taínas y estos mestizos a su vez con esclavos negros, dando comienzo a una raza tri-racial, la criolla.
Muchos aspectos de la cultura taína se han perdido con el tiempo o mezclado con las culturas españolas y africanas en las islas del Caribe. Los pueblos que dicen ser descendientes de nativos de las islas de Puerto Rico, República de Haití, República Dominicana y de la parte oriental de Cuba tratan de mantener algún tipo de conexión cultural con sus identidades históricas
"Es sorprendente la cantidad de tradiciones taínas, costumbres y prácticas que se mantienen", dice David Cintrón, sobre el movimiento de revitalización taína. "Simplemente damos por sentado que estas son prácticas puertorriqueñas o cubanas y nunca damos cuenta de que son taínas."
De indio y negra nace lobo
A la llegada de los españoles a La Española, la isla estaba dividida entre 5 caciques. Los pobladores la llamaban Quisqueya. A la llegada de Colón se fundó el fuerte Navidad al norte del actual Haití que fue destruido y en su segundo viaje Colón fundó La Isabela más al este y en la actual Rep. Dominicana.
La Española
República Dominicana en esos dias
La cultura cubana es un ejemplo de transculturación, debido a un proceso que duró varios siglos, por asimilación en algunos casos y rechazo en otros. Los diferentes componentes etno-culturales fueron formando una identidad cultural cubana. Es el resultado de la fusión de dos raíces esenciales, procedentes una de España (con su variedad de culturas) y otra de África, con también una variedad de tribus. La aparición en Cuba de una población diferente a la mundial es producto de la esclavitud. Primero como resultado de la casi desaparición de los indios como resultado del rigor de trabajo y segundo por la escasez de mujeres españolas se produjo el mestizaje.
Entre los matrimonios legítimos mixtos lo más frecuente era encontrar mezclas entre negro-mulato, indio-mestizo y mulato-mestizo pero no con blancos. Los miembros de la elite española, en especial los hacendados y encomenderos, contraían matrimonio mediante el rito católico cuando se casaban entre ellos y para lograr alianzas económicas importantes. Los indios se casaban entre ellos por influencia de la Iglesia.
Niñas de Cuba
Transculturación
En los primeros siglos de la conquista predominaron los grupos provenientes del reino de Castilla, sobre todo del sur de España y por eso el español de Cuba se parece al de Andalucía ( Acuérdense que Castilla es la parte de España que conquista el sur en 1492 y va a imponer sus costumbres. Sin embargo, los colonizadores que viajan a América tienen que salir todos del mismo puerto, Sevilla, en Andalucía). A ella se sumaron otros muy importantes grupos procedentes de las Islas Canarias, Galicia y Cataluña. Curiosamente el habla canaria se confunde mucho con el caribeño. Los matrimonios mixtos borraron cualquier huella de la población indígena precolombina (taínos). A la desaparición de los primitivos habitantes de la isla se unió la llegada de miles de esclavos provenientes de África. A mediados del siglo XIX el número de africanos en Cuba era altísimo, solo comparable al porcentaje existente en Santo Domingo (donde la población blanca era una minoría).
La raíz africana deja una huella muy particular. Procedentes de diferentes etnias africanas (yorubas, mandingas, congos, carabalíes, bantú), como esclavos fueron mezclados en las plantaciones provocando nuevas asociaciones culturales entre las propias comunidades africanas.
Comienza un proceso de sincretismo entre los esclavos y los amos.
Los cubanos pintados por sí mismos
En cuanto al habla cubana, se cree que el intercambio de ‘l’ y ‘r’ (mejor > mejol, caldo > cardo), puerta > puetta es de origen africano.
El español cubano tiene seseo y no distingue el fonema castellano interdental de "caza" del sibilante de "casa". Pero esto ocurre en casi todo el Caribe. Cuba es hoy completamente yeísta, esto significa que la LL se articula como Y y que los cubanos no distinguen "valla" (cartel) de "vaya" (de ir) ni "cayó" (de caer) y "calló" (de callar).
En la región occidental del país, especialmente en La Habana y Matanzas, es característica la asimilación de la ‘R’ a la consonante que sigue: cab-bón por carbón, ag-golla por argolla, etc. Esta pronunciación existe asimismo en parte de la República Dominicana y el Caribe colombiano, y su origen ha sido asociado al substrato africano presente en la ribera caribeña.
Con el tiempo hay una modificación del idioma, ya no se habla como en España.
El cimarronaje, (esclavos negros fugitivos) considerado como un fenómeno de resistencia cultural, aparece con toda su fuerza en la religiosidad del hombre esclavizado. O sea que no cedió su conciencia religiosa a otras prácticas, incluso, a las del colonizador que las imponía fervientemente. Así, el Caribe se pobló de orishas, loas, ngangas y tambores, lo que trajo consigo el sincretismo que, ya en siglos anteriores, había tenido lugar en tierras africanas a partir del contacto con el Islam.
Religión
A los africanos se les prohibió participar en sus celebraciones religiosas , lo que los obligó a mantenerlas en secreto: la religión se convirtió en un culto arcano; los creyentes, en conspiradores; las reuniones sagradas, en células de rebelión. Sin embargo, los dueños de las dotaciones ignoraban que las fiestas de los esclavos, su música y sus bailes, eran las formas tradicionales de convocar a las deidades ancestrales y de celebrar su liturgia. De esta manera, lograron mantener sus creencias religiosas.
Comprando esclavos en Habana , s. xix
Las religiones populares caribeñas –para distinguirlas de las oficiales– se caracterizan por su asociación a la vida cotidiana y a los problemas y culturas de los pueblos. En ellas se encuentran sincretizaciones del catolicismo con cultos indoamericanos ( culto católico-maya) o africanos: la presencia de elementos festivos, del mito y la superstición; las peregrinaciones e imágenes. Resultado de estos procesos son los sistemas religiosos caribeños de raíz africana. Por ejemplo, en Haití, se practica el vudú, manifestación religiosa que llegó al Caribe en el siglo XVIII. Su historia está estrechamente relacionada con el proceso de formación étnica nacional y se remonta al período de la llegada de los primeros esclavos a la parte occidental de la isla de Santo Domingo bajo dominio francés.
El gran escritor mexicano Carlos Fuentes nos dice en su libro El espejo enterrado (2005) "Pero en Cuba, la religión sincrética llegó a tener su propio nombre, la Santería, y en la época en que se inició la revolución cubana era practicada por las tres cuartas partes de la población“
orishas
La Regla Osha, la Regla Conga o Palo y el Abakuá (ñañiguismo) de Cuba, son sistemas religiosos que se basan en las concepciones que trajeron los esclavos de los diferentes grupos étnicos que llegaron a la Isla en la etapa colonial. Sus ritos –particulares para cada uno– son profesados hoy por gran cantidad de personas, lo que les confiere gran arraigo popular en el seno de esta sociedad. Los rastafaris desempeñan un importante papel socio-político en Jamaica –lugar de origen– y en otras islas del Caribe. Este movimiento parte de la filosofía del jamaicano Marcus Garvey (1914-1940), quien enfatizó en la superioridad del negro en la sociedad. Los rastafaris incorporan una combinación de religiones africanas y de narraciones del Antiguo Testamento.
Por su parte, el Culto a Changó fue establecido en Trinidad y Tobago por esclavos procedentes de la antigua población yoruba y de otras islas del Caribe que llevaban elementos de estos ritos, los cuales se desarrollaron a lo largo del siglo XIX y se combinaron con la práctica del catolicismo. Changó es el apelativo genérico que designa al culto de los orishas yorubas y se manifiesta de forma parecida en Granada.
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La música caribeña es una forma de expresión que aparece muy unida a la gastronomía, y a la idiosincrasia del caribeño. Ya sea en el continente como en las islas, la música se siente, se vive, se huele, forma parte del ser. Es un sincretismo europeo, africano y mestizo. Principalmente la música caribeña, está compuesta por instrumentos de viento y percusión. El género música caribeña engloba muchas vertientes, la salsa, la rumba, el merengue, la bachata, el congo, el reggae, el vallenato…
Música
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En agosto de 1791, una rebelión de esclavos estalla en la Española (actualmente Haití y la República Dominicana). Colonos franceses y esclavos se refugian en Santiago de Cuba y traen con ellos el cultivo del café y la azúcar, y también las nuevas músicas y danzas : la contradanza, el Minué, y la Tumba francesa.
La Contradanza francesa, creolizada en Cuba, sobre una música española y una música africana produjo el “Danzón” que se transformó más tarde al siglo XX en “Mambo”.
El mambo fue inventado durante los años 30's por Arsenio Rodríguez, desarrollado en la Habana por Cachao y popularizado por Pérez Prado y Benny Moré.
La música cubana tiene una gran variedad de ritmos, es casi imposible hablar de todos en tan poco espacio. Sus influencias son principalmente europeas y africanas. Desde el siglo XIX, la música cubana ha sido enormemente popular e influyente, constituyéndose en una de las formas más populares de música en el mundo,
También, en menor medida, existe una cierta influencia asiática, que puede notarse en el uso de la Corneta china en la conga de los carnavales, un hecho que comenzó con la llegada de los primeros inmigrantes chinos a las islas. A partir de 1848 llegaron numerosos culíes ( trabajadores esclavos) chinos a Cuba. Este fenómeno se dio más en Perú pero también en el Caribe en sustitución de la mano de obra negra y en conjunto con ella.
A finales del siglo 19, impulsados por la guerra y el hambre, muchos hombres se abrieron camino desde China a América como mano de obra. Un gran número de estos trabajadores no se vendieron en lo que se conoció como el comercio de "peón". Puerto Rico, Cuba y la República Dominicana fueron la última parada para muchos de los "culíes" antes de llegar a sus destinos finales. Muchos de estos inmigrantes chinos se quedaron en Puerto Rico y los otros países del Caribe, fundiéndose con otros grupos. Esta mezcla no solo sucede en las islas, se encuentra muy arraigada también en Panamá.
Barrio Chino, La Habana
Chinos en el Caribe
Corneta china
En la década de 1950, cuando cientos de chinos cubanos huyeron de Cuba después de que Fidel Castro llegó al poder, muchos más inmigrantes chinos fueron a Puerto Rico.
Los culíes trabajaban en unas condiciones infrahumanas en las plantaciones de caña, tanto es así que a finales del siglo 19, entre 1850 y 1872 el índice de suicidios era cerca de 500 al año y el 20% había escapado de las plantaciones.
Wilfredo Lam, The jungle 1943
En 1882 los Estados Unidos pasan la ley “ Chinese exclusion act” en un intento de frenar la inmigración de chinos. Muchos huyen a Puerto Rico y a Cuba, estableciendo nichos entre ellos y trabajando en restaurantes y lavanderías.
Tanto la gastronomía del Caribe como en el continente también resultó en una fusión de comidas europeas, africanas e indígenas. Casi todos los países caribeños incorporan la yuca en sus gastronomía. La yuca fue importada a África por los portugueses y allí se ha convertido en un elemento esencial al igual que el maíz. Sin embargo en Europa no es utilizada, y el maíz sigue siendo el alimento primordial para los animales.
La yuca es un cultivo fácil, económico y lleno de calorías lo que hace que sea muy apreciado por los indígenas de toda Latinoamérica. En algunos países se denomina mandioca.
Ver ppt. sobre la comida.
Alimentos
La identidad caribeña en la literatura y el arte
Gracias a los religiosos que se establecieron en La Española, sabemos que hubo una tradición oral la cual nos ha legado lo que hoy sabemos sobre los indígenas.
La historia literaria se escribe a partir de Colón, y más en el siglo XIX.
En los primeros siglos de las colonias sobre todo destacan Las Crónicas, escritas por religiosos, pero no verdaderos escritores de identidad caribeña.
En Cuba existieron movimientos importantes, tales como: el negrismo, la negritud y el "back to Africa". Estos movimientos son casi siempre de temática histórica ligadas al arte. Podemos mencionar a varios poetas que escribieron bajo estas influencias: Luis Palés, Emilio Ballagas, Zavarías Tallet, Nicolás Guillén, etc.
“Los negros curro”Landaluze, siglo xix
No debemos dejar de lado a países que no son propiamente islas, (Colombia, Venezuela, Centro América), pues la influencia de la cultura literaria del Caribe es fundamental en el desarrollo de su identidad, como tampoco podemos olvidar a grandes escritores nacidos en el Caribe y que por razones diversas tuvieron que emigrar.
Alejo Carpentier es un gran ejemplo, introdujo el término de "lo real maravilloso” y el neo-barroco en América Latina.
La literatura cubana empezó realmente a desarrollarse al inicio del siglo XIX. En ese período de tiempo fue construyendo un estilo original y propio, y logró una identidad cultural literaria con su tema principal el abolicionismo.
Sus representantes más sobresalientes son Cirilo Villaverde y Gertrudis Gómez de Avellaneda, esta última gran exponente del Romanticismo cubano
Gertrudis Gómez de Avellaneda, autor desconocido
Ella toma en cuenta la reivindicación femenina al proponer la emancipación de la mujer.
En el periodo de la lucha por la independencia, aparece una gran personalidad, una gran influencia histórica y cultural en Cuba, José Martí, uno de los que encabezó el movimiento modernista en América junto con Rubén Darío de Nicaragua.
Sus temas preferidos fueron la libertad y la independencia. Político sobre todo, creó el Partido Revolucionario.
El grito de Yara.
En la noche que transcurrió del 9 al 10 de octubre de 1868 en el ingenio La Demajagua, inició la Guerra de los Diez Años. En ese lugar, Carlos Manuel de Céspedes dio a conocer, en el Manifiesto de la Junta Revolucionaria de la Isla de Cuba, las ideas y los fines del movimiento revolucionario que buscaba la independencia basado en la igualdad de todos los hombres, blancos o negros, cubanos o españoles, al defender la abolición de la esclavitud. A ese momento se le llamó El grito de Yara.
La producción literaria de la República Dominicana, ha sido realizada principalmente a través de los géneros de la novela, el cuento, la poesía y el ensayo. La novela tuvo un desarrollo un tanto tardío. El desarrollo obtenido fue menor a la de los otros géneros. Fue influenciada por el Romanticismo Francés de las obras de Víctor Hugo y su temática es el cultivo y producción de la caña, la espiritualidad bíblica, y a sus tradiciones y costumbres.
En cuanto al cuento, su mayor exponente fue Juan Bosh , el primer presidente de R. Dominicana, cuyo mandato duró solo siete meses, convirtiéndose en le líder del movimiento contra del dictador Trujillo.
Juan Bosh
El merengue, Jaime Colson s. XX
Uno de los autores fundamentales del siglo XIX, la etapa inicial de la literatura puertorriqueña, es el dramaturgo Alejandro Tapia y Rivera, promotor de la cultura puertorriqueña y pionero de los estudios sobre la historia del drama, la novela y del ensayo, que se destacó por su romanticismo literario; sus obras incluyen La Palma del Cacique, Cofresí o Vasco Núñez de Balboa. Tapia también se enfrenta a una sociedad machista y procura romper con los esquemas estrictos de aquellos años. Esto se muestra en su obra “La parte del león”. Esta obra fue de gran importancia ya que se trata de una idea nueva, la visión feminista, buscando igualar la mujer en su ambiente y en sus relaciones.
Considerado el mayor exponente de la literatura criollista y costumbrista puertorriqueña, Manuel Alonso Pacheco con su obra “El jíbaro”, expone las tradiciones y costumbres del hombre local y transcribe su forma de hablar. Es la primera obra en Puerto Rico que presenta escenas en prosa y verso de las costumbres del campesino insular.
Autorretrato vestido de Jíbaro, Paret y Alcázar s. XVIII
La cuarterona, obra teatral de Tapia y Ribera
En Puerto Rico, gracias al religioso jerónimo fray Ramón Pané sabemos de los ritos y creencias de los aborígenes de aquella época que de por sí constituye un acervo literario sobre los arahuacos insulares. Además , gracias al propio Pané y a otros cronistas se sabe de la existencia del areyto, un canto de índole épico que se bailaba al sonoro ritmo de los tambores.
Tradiciones
Alrededor de mediados del siglo 18, por cruzamientos continuado de razas de gallos de las Islas Canarias, se logró el agresivo “gallo fino cubano”. El gallo, desde las colonias, ha sido componente esencial de la cultura caribeña. Vistas las peleas de gallo por muchos como una crueldad contra los animales, y prohibidas hoy en día, al menos en Cuba, sin embargo sigue siendo esencia de la identidad cultural.
Este juego se hizo tan común en la época colonial, que en todos los poblados urbanos o rurales se construyeron "vallas", que es como se conocen en Cuba los ruedos creados para este fin. En 1844 , un dato curioso, se prohibió en poblados la asistencia a las vallas de la gente de color e "hijos de familias“ (o sea hijos bien). El acceso a la gente de color se prohibía, porque en las vallas, con la pasión de la pelea se olvidaban las diferencias sociales, sin reconocer en aquel espectáculo ninguna línea que marcara las diferencias de casta, muy común en las colonias. Además estas actividades eran puntos de reunión para conspirar contra el gobierno español.
1492 marca el nacimiento de una nueva identidad producto del encuentro y fusión de los pueblos originarios del continente americano y los colonizadores españoles. América no solo se encontró con los conquistadores sino que también descubrió el racismo y el capitalismo.
La conquista fue un hecho inevitable, porque implicó la victoria de la civilización sobre la barbarie, la fecha es lo de menos, hubiera sucedido 100 años antes o 100 años después.
Agüeybaná recibiendo a Ponce de León, pintura de Agustín Anavitate
