卡尔·马克思：把黑格尔推到了他的头上，他认为所有社会、人类生活方式和历史变革的基础都是基于物质关注，我们的现实生活问题。 一个功能主义者。 当当前的生产方式和生产关系破裂时发生变化。 想法不重要。
社会由：基础和上层建筑组成
基地由生产方式和生产关系组成：.
生产方式（觅食，园艺，畜牧，农业，工业农业主义[资本主义]）是社会的基础.. 它是你生产生活中所有必要的物质需求的系统。 引起：.
生产关系：在一定的生产方式内实现的一套社会关系（资本主义->所有者和工资工人；农业主义->贵族和农民/奴隶）。 提供社会/劳动力结构，通过这些结构产生、分配和消费材料需求。
上层建筑由艺术、哲学、政治、宗教、文化精神和其他意识形态组成。 这些社会思想的存在是为了隐藏或归化在给定的生产模式和由此产生的生产关系中固有的真正不平等。 两个经典的例子：国王和传道者使用圣经在美国南部归化奴隶制的神圣权利。
马克斯·韦伯：和马克思在一起。 思想可能对当前的生产方式和生产关系产生强大的影响。 这些思想，在现代社会，走向更大的理性组织和日常生活的官僚化。 经典的例子：路德->加尔文->预言->召唤->改变了生产力和社会关系-资本主义。
对于韦伯来说，社会存在，变化发生的方式如下：.
新思想<->目前的生产方式和生产关系之间有一个综合。 对韦伯来说，想法和材料都很重要，但新的想法可能是驾驶座。
埃米尔·涂尔干：早期社会学家中最复杂和最广泛的。 我只简要概述几件事。 一个功能主义者。 社会的基础嵌入价值体系中..
社会类型：机械团结（社会)和有机团结(社会）。
机械团结存在于简单的社会中。 简单分工，共同风气，共同语言，共同知识，共同宗教，共同道德，共同伦理.. 有机社会是由相互依存关系中的弱得多的纽带维系在一起的。 当我们试图找出属于谁的时候，它们几乎没有其他的共同点，并表现出我们与我们社会的许多紧张关系。
社会事实：头脑中的事物是真实的，因为它们不仅对一个头脑有影响，而且对许多人也有影响。 不是由遗传引起的，所以它们是文化的和学习的。 涂尔干通过研究自杀和证明自杀率与社会事实的存在有关来证明社会事实的力量。
宗教的定义：相对于神圣事物的信仰和实践的统一系统，也就是说，东西被分开和禁止-信仰和实践，它们团结在一个简单的道德社区中，称为教会，所有坚持它的人。 基于神圣与世俗的二分法。
宗教的四大功能：它是纪律，创造凝聚力，是格言，是振兴。 最后，涂尔干提出，这些强大的价值体系也为社会制度和个人意识提供了基础。 涂尔干因此认为，社会和人类是由非理性思维和力量驱动的..
布朗尼斯拉夫·马利诺夫斯基：他是第一个参与者观察者。 在特罗布里和岛民中呆了四年。 反对涂尔干的群体功能理论，主张社会作为个人需求的功能。 一个功能主义者。
他认为，所有社会和宗教的基础是个人感到安全的需要。 这有时被称为心理功能主义。 他对此的证明也表明，生活在小规模社会中的人们是如何像我们一样理性的。 研究魔法在钓鱼和园艺中的应用。 个人充满焦虑，需要控制生活中不确定的因素。
埃文斯-普里查德：他是功能主义分析与现代注重意义和代理之间的过渡人物。 他认为人类学不是一门科学，并呼吁重新考虑历史和地方。 他拒绝功能分析，认为它是狭隘和过于简化的。
相反，他认为，我们应该把宗教作为一种道德和象征制度来研究，在这种制度中，每个组成部分都从其与其他部分的关系和对土著人的解释中获得其意义。 （盖尔茨和布迪厄都认为这是他们思维的核心）。 他认为，我们应该更关心参与者的人类利益、意义和价值观。
导致了这样一种信念，即emic分析比etic分析更重要.. 群和人说话，得到重视..
维克多·特纳：符号人类学家之一。 对什么符号和仪式对人没有兴趣。 相反，他对制作和维持社会和个人身份/意识的符号和仪式所做的工作感兴趣。 男孩是怎么变成男人的？ 公民变成士兵？ 把外人变成会员？ 掉进里森？ 病入医？ 一个正常人是如何成为总统的？ 罪犯如何改过自新（哪些罪犯可以改过自新）？ 社会如何过渡？
仪式和符号在这些过程中起作用。 他们把人和团体从一个类别或国家转移到另一个类别或国家。
克利福德·盖尔茨：另一位著名的符号人类学家。 盖尔茨对符号对人意味着什么感兴趣。 此外，他还感兴趣的是，在日常生活的符号和仪式的复杂相互联系中，通过社会化和激励获得意义和有意义的生活的方式。
这些符号和仪式从他们在更大的系统（网络）中的位置获得他们的意义，而不是从他们自己的任何特定和必要的意义。 只有通过“厚厚的描述”才能获得意义。
因为意义是在一个特定的社会系统中获得的，所以将个人符号从一个社会比作另一个社会是没有意义的。 民族志的目的是尽可能地翻译一种独特的、完整的文化，使我们能够理解和同情它的否定。
克劳德·列维-施特劳斯：列维-施特劳斯开创了结构主义的理论取向。 这套分析工具的一小部分集中在人类思维如何构建环境上。 世界是灰色的，分为二元对立，其中关键要素不可逆转地相互分割：白色/黑色、良好/平等、安全/危险、男性/男性、智力/情感、干燥/潮湿、清洁/魅力。
避免歧义，因为歧义是危险的.. 然后，我们在这些类别中看到世界，并随后对世界采取行动，使世界成为他们的形象。 我们也倾向于混淆和混淆类别，导致上述复杂的组合。
如果我们要单独和社会地生活和行动，这种世界的分裂和格局是必要的。 玛丽·道格拉斯在她的书《纯洁与危险》（你在她的文章中有一部分）中出色地证明了这一点。
Damond
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