Espana antes 1492/ El espejo enterrado.La reconquista, páginas 70 71.

desgracias; el fatalismo cristiano y el fatalismo pagano se van a unir. Vamos a ver la introducción por todas partes de santos, de hermandades, de fiestas, de procesiones religiosas, que son las que marcan la pausa y el día dentro de la sociedad colonial. La iglesia llegará a ser durante la colonia una justificación para la autoridad blanca y un consuelo para las penas de los indios.

La estructura del estado: al principio la corona española delegó con la existencia de las encomiendas/ se delego su poder, porque los indios estaban bajo el control de los encomenderos y con el tiempo la corona intentó recuperar su poder. El imperio español tenía un gran esquema centralizado, porque Isabel la Católica tenía miedo de que pasara en el Nuevo Mundo lo que había pasado en España (Castilla): un gran control por parte de los nobles, un problema para la administración, debido a que las áreas eran tan distantes y tan vastas que Castilla nunca tuvo control de España y mucho menos del Nuevo Mundo. La aplicación del sistema castellano en América deja abierto el camino para la actividad del rey y su concejo. El concejo de Castilla se vuelve el Concejo de Indias, ubicado en Sevilla, allí se encuentra un archivo de las Indias, donde está todos los documentos y la información que se llevaba a cabo para poder administrar al Nuevo Mundo. El Concejo de Indias promulgaba las leyes, tenía tendencias meticulosas y burocráticas y reflejaba siempre el vigor del rey: si era un rey fuerte como Felipe N, el Concejo era fuerte; pero si el rey era débil como Carlos N, el Concejo era flemático. En el Nuevo Mundo los virreyes obedecían lo que quería hacer el rey. Latinoamérica estaba dividida en audiencias que eran los tribunales de apelación en sus zonas respectivas, y esas audiencias empezaron pocas y llegaron a ser muchas; o sea, empezaron las de Lima, luego Méjico, Santo Domingo, Panamá, Guatemala, Nueva Galicia, Bogotá, etc. En éstas se reflejaban los centros de administración del gobierno español y muchas de estas audiencias llegaron a constituir las ciudades más importantes en los países cuando se divide Latinoamérica en países.

Bajo las audiencias habían subdivisiones: alcaldes mayores, corregidores, gobernadores, etc., y los cabildos, estos últimos eran los Concejos Municipales, en poblados pequeños que van a representar el gobierno de la ciudad en contraste con el gobierno más grande. Los cabildos no eran sistemas democráticos. Los únicos que tenían autoridad en e) cabildo eran los vecinos o miembros de la sociedad que tenían poder como tierras o poder sobre el indio. Muchas veces los cabildos no tenían fondos. De la palabra cabildo se ha llegado a la palabra cabildear que quiere decir buscar pasar algunas leyes. En las zonas alejadas los cabildos tenían más poder, como pasaba con todo en el imperio español, pues mientras más distante más olvidado de ellos estaba España y más se imponía la cultura mestiza, la cultura autóctona, la cultura regional.

La Casa de Contratación, que fue fundada en Sevilla en 1503, era la organización que existía para dirigir el comercio, la navegación y las finanzas relacionadas con Las Indias. Legaba la sanción oficial del establecimiento de otra organización que era el Consulado, que era la organización mercantil de mercaderes que iban al nuevo mundo y que se aseguraban el monopolio del negocio con Las Indias. El consulado de Sevilla representaba al monarca y excluía a los competidores que no eran miembros del consulado y, sobre todo, excluía a los que eran extranjeros. La corona tuvo prohibido,

hasta finales de la colonia, el negocio por parte de los ingleses, franceses, holandeses con el Nuevo Mundo; aunque a finales del período colonial bajo presión de los ingleses y los extranjeros, se permitió después el negocio con ellos; sin embargo los extranjeros durante esta época traficaban con los habitantes de las colonias y existía en ciertas partes de Latinoamérica más comercio de contrabando que comercio legal. Argentina y Colombia, por ejemplo, eran dos regiones donde el negocio ilegal era más importante que el negocio legal. Colombia, en parte, por las costas en donde entraban los barcos, se escondían, vendían sus productos y se iban; y Argentina por la distancia que se encontraba de los lugares de control.

Los mercaderes de la corporación proporcionaban capital para las empresas comerciales y reforzaban la administración. La teoría económica bajo la cual estaba basada la colonia española era la de tener poca cantidad de mercancía y venderla a altos precios; contrario a la teoría de hoy en día. Esta clase de teoría se conoce como la teoría mercantilista y estaba asociada con el concepto de que los productos manufacturados tenían que producirse en España y los productos básicos se importaban del Nuevo Mundo; entonces, se utilizaban las flotas que llegaban de España a América en grupos organizados, viajaban a Veracruz, en Méjico; a Porto Bello, Panamá y a Cartagena de Indias en Colombia, saliendo de Sevilla y Cádiz. Se llevaba mucho más plata que oro; había impuestos en cada cambio de propietario y las ventas de cargos públicos no resultaba en burócratas muy eficientes. Lo demás era la corrupción al comprarse y venderse estos cargos públicos y cuando salían los barcos a más o menos cien millas llevaban toda clase de gente para hacer negocios ilegales antes de que llegaran, o sea, que era un mundo muy flexible. Había una constante repetición de leyes y una persistente violación de ellas. El mundo de la colonia hispana latinoamericana se acostumbró pronto a este modo de ser.

Había una parte de la administración de la corona que se denominaba La Real Audiencia y ésta era donde se juzgaban muchos de los crímenes de la colonia. Sin embargo existían dentro de la colonia el sistema de Fueros que son derechos especiales, era un concepto que existía en la España Medieval y que se va a llevar a) Nuevo Mundo: el hecho de tener derechos especiales. En el mundo de la colonia latinoamericana, las personas que eran miembros de la Inquisición tenían cortes especiales, las personas que eran miembros del clero también tenían sus cortes especiales, igualmente los miembros de la milicia. Nadie seguía las leyes todo el mundo tenía sus privilegios especiales y se van a imponer el concepto de los derechos especiales de los fueros. Una mentalidad que tenemos todavía en Latinoamérica, por ejemplo, es el hecho de que todo el mundo crea que los impuestos son para los otros. Había frente al poder político y judicial del virrey el poder de los arzobispos de la iglesia, y existía también toda clase de diferencias dentro de una parte de la colonia y otra. Por ejemplo, en regiones aisladas como los Andes los corregidores vivían de un modo muy parecido a lo que había existido en la época precolombina; en algunos lugares la élite inca había sido sustituida por una élite mestiza que administraba y controlaba la sociedad de un modo muy parecido a como lo tenían los indios antes.

Había un grupo dentro de la colonia que era diferente al resto de los habitantes que eran los esclavos negros, por su idioma, sus costumbres, etc.. Estos eran traídos de diferentes regiones de África en barcos, donde no se entendían el uno con el otro. Un fenómeno de

la llegada de los negros va a ser que se ven obligados a aprender español e hispanizarse mucho más rápido que los indios. Va a haber diferencias entre las sociedades donde vivieron los negros al principio de la colonia y se van a asimilar a la cultura hispana y a sociedades como Puerto Rico, Cuba y Brasil. A estos países los negros llegan más tarde y en grandes cantidades. En algunos lugares los negros tenían una posición social mas alta que los mestizos y los indios. Por ejemplo en Perú, los negros vienen con los españoles, quienes van a confiar más en ellos, utilizándolos para controlar a los indios. En vista de que los indios están en su propia cultura y los negros vienen forzados, estos últimos van a ser portavoces de la cultura española. Se da la posibilidad de comprar su libertad y se va a crear en la sociedad colonial una especie de negros libres que pueden obtener otros negros o sirvientes mestizos. La influencia negra en la cultura latinoamericana se ve en las sublevaciones negras que tienen lugar en sitios donde hay muchos negros de la misma región, como en Haití, ya que se podían entender entre sí. A los negros libres muchas veces se les asigna tareas especializadas: llegan a ser artesanos, cocineros, médicos, profesores de baile y así ganaban mucho prestigio. El blanco que tiene un sirviente negro adquiere status automáticamente dentro de la sociedad colonial. En las partes a donde llegan los negros al principio de la colonia, por ejemplo, a Colombia, ellos se asimilan localmente a la religión cristiana y al idioma español y olvidan un poco sus costumbres. Sin embargo, en regiones donde los negros llegan más adelante como en Cuba y Brasil perdura su religión mezclada con la cristiana en la santería en la que los santos cristianos son dioses africanos. Hay tres tipos de negros: los que inicialmente llegan a Latinoamérica y se asimilan muy rápido a la cultura española; los negros cimarrones, que son los que se han escapado sobre todo en regiones donde existía el tráfico de negros como en Panamá y fundan sus propias poblaciones; y los negros llegados en el siglo XIX de África como en el caso de Cuba que mantienen su religión, costumbres y parte de su idioma y que le dan su característica muy especial a esos países.

La división racial en la época colonial fue siempre una distinción social, o sea, que hubo personas de la raza india cien por ciento y que no se consideran como tales, o negros que tampoco se consideran así. El vestirse era algo que estaba regulado por leyes; hubo leyes que no permitían a los negros o a los mestizos ponerse perlas y oro. Entonces, el traje típico de hoy, por ejemplo, en Panamá, es un traje de esclavo liberado que tiene muchas decoraciones y que incorpora oro y aretes y collares de perla. La corona no permitía tampoco usar el terciopelo a ciertos grupos de la sociedad colonial, entonces se compran derechos o permisos para ponerse esa ropa. En la comida se acostumbraba usar pan en vez de maíz, que representaba una señal de lo español en contra de lo indígena. La familia de mercaderes en España tenía un hijo en Sevilla (el mayor) otro en Panamá (el del medio), y, generalmente, el más pequeño en Lima. La vieja jerarquía de las familias que controlaban el comercio.